浅谈《春江花月夜》

张若虚以《春江花月夜》“孤篇横绝，竟为大家。”[1]，闻一多赞此诗为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，“在这种诗面前，一切的赞叹都是饶舌，几乎是渎亵。”[2]，但就像闻一多本人所言“《春江花月夜》本用不着介绍，但我们还是忍不住要谈谈。”[3]

张若虚（？660—？720），字号不详，扬州（今江苏扬州）人。曾任兖州兵曹。中宗神龙中以“文词俊秀”闻名长安。又与贺知章、包融、张旭并称“吴中四士”。其作品大部散失，《全唐诗》仅存诗二首。

任何文化都需要一定的沉淀。宫体诗，作为一种诗歌流派，强调形式工巧，声律严整，其作品大多品味庸俗，伤于轻艳，归于腐朽的文化作品一类，但就在这片腐朽的粪土上却培育了一朵奇芭——《春江花月夜》，该诗的审美内涵极为丰富，此诗任何评论都难免以偏概全，作为初唐作品，具有这么丰富的审美内涵，实在令人讶异，该诗形式属于宫体诗，但其审美高度却不让盛唐，大大超出了同时代的作品。

该诗着重表现了五种意象，春、江、花、月、夜，对于中华民族，这五种意象具有十分丰富的审美内涵，该诗整体气氛是低沉感念，这五种意象也就不含明快特质，其意象大致是：春，柔曼清丽；江，流连宛转；花，艳丽迷朦；月，空明高远；夜，静谧忧郁；就内容而言，以“但见长江送流水”为界，分上下两部分，两部分自成一体，可分开欣赏。该诗上半部分紧紧围绕这五种意象展开，以月为中心进行铺陈，

“春江潮水连海平，海上明月共潮生。” 起句就极不寻常，澄澈空明，清丽自然，五种意象此句出现四个，春、江、月、夜，四种意象连动而生，流动中又蕴涵着宁静与清丽，创造了一个空间无限的水天世界，这个世界水天一色，一尘不染，一尘不染的天空，一轮明月随着潮水的涌动，冉冉升起，与这世界融为一体，营造一个空明宁静的水天世界，宁静中又包含着某种神秘。

“滟滟随波千万里，何处春江无月明？”，这句诗不仅进一步展现了水天世界的辽阔与空明，更表现了诗人的宇宙意识，诗人目光高远且深邃，探寻着海的尽头，以及对明月存在的疑问，诗人不仅仅注意到眼前的世界，更对眼前世界以外的神秘空间进行了思索与探求，这一江春水随着海浪到千万里以外的世界又是什么样？那里也有春江，也悬着一轮明月吗？

当然这是没有答案的，诗人又回神凝视周围的世界，“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”这是该诗中仅有的色彩艳丽的几句诗，显的十分夺目，又透着朦胧、冷艳与神秘，诗人的思绪始终是低沉着，诗人所表现的世界不是一个现实的世界，表现的事物也被诗人进行了神化处理，具有某种灵性与神秘。在这个神化的世界里，江水多情而依恋地围绕着布满鲜花的水甸流动，宛转绵延，若即若离；月光撒落在水甸上的花丛中，映射出一个五光十色的迷幻世界，宛若仙境；但诗人并未沉迷其中，而是冷静地继续探寻着周围的世界，但这现实的世界又被似烟似雾的流霜弥漫着，看不见前方汀上的白沙。

于是，诗人又仰望皎皎空中的那轮孤月，而那月也成了诗人形象的映射，孤独、清冷、空明。透过月亮诗人又对自身进行了思索，对生命进行了思索，对生命起源进行了探求，并感念宇宙苍生，“江畔何人初见月？江月何年初照人？”中国历史上很少有人对月亮的起源进行追问，“江月何年初照人？”那轮孤月是何时诞生的？她是在人类诞生之前产生，还是在人类诞生之后？是人先看见月亮还是月亮先照到了人？“人生代代无穷己，江月年年只相似。”人类世世代代绵延不息，月亮岁岁年年起起落落，两者是何等相似。人一代消逝，一代又生，似乎也是无穷不息，而那轮孤月却是永恒地存在着，这更衬托出作为个体的人对生命的感叹与悲哀。“不知江月待何人，但见长江送流水。”人们将许多愿望寄托予明月，明月对人又期待着什么呢？而一切就像这一江春水一样绵延东去，不知所终，无可探求。

上半部分至此，可告一段落，即使没有下部分，该诗也足以传世，并不影响该诗的审美，其实下半部分就其内容而言，更接近于传统的宫体诗，只是没有羁于淫艳，曾有评论对上下部分形容为人首蛇身，虽过却也不失形象。

下半部分不如上半部分那样空灵，但依就具有极高的审美价值，此部分围绕思妇与明月展开，表现了妇人挥之不去的忧怨与思绪，妇人的愁绪似淡还浓，缥缈无迹。最后春尽、月沉、黑夜来临、人在归途，沉郁又充满期待。